人間佛教團隊赴美東學術交流，於MIT研討佛教對應生態危機、哈佛分享佛教典籍建構，並赴衛斯理學院以佛法解決現代人焦慮困境，推動東西宗教與學術思想交融對話。
美國東岸新英格蘭地區，宗教與知識的歷史現場從未中斷，四月二十五日麻省理工學院(MIT)舉辦「環境與生態危機：佛教觀點的對話」，這是創院最大規模佛教與生態環境的學術盛會，人文、藝術與社會科學院（SHASS）院長 Agustin Rayo 指出，佛教的社會實踐開啟新的可能，人文學術界都深感振奮。
匯聚十二所頂尖學府、超過一百人與會，MIT校務長Melissa Nobles研討會前一天和人間佛教研究院長妙凡法師、副院長妙光法師、趙氏廷芳基金會代表趙元修和趙辜懷箴交流，延續二零二四年麻省理工學院舉辦「Compassion and Self-Compassion in Buddhism」（談佛教待人與待己的慈悲）論壇的因緣，持續推動人間佛教在美洲學術場域的發展。
兩天學術會議由MIT亞洲文明講座教授Emma J. Teng策劃，她也在哈佛大學費正清中心從事研究，包含三場論壇匯聚全球數十位學者共同探討佛教如何回應生態危機，科技進步卻無法消解人心焦慮。
佛光山開山祖師星雲大師將「五戒十善」濃縮為「不侵犯」的精神，落實於生活中「做好事、說好話、存好心」，妙凡法師指出從佛教的觀點，環境保護應回到人的身口意行為，環境與心靈本為一體，人間佛教也提出環境問題源自於人心的學術探討架構。
妙光法師以「鸚鵡之願與地球的熱病」為題，引用《百喻經》中鸚鵡銜水救火的故事指出，面對地球危機，人類最大的問題不在於能力，而在於是否願意承擔。佛蒙特大學Stephanie Kaza與波士頓大學的Robert Weller等學者進一步關注個人倫理如何轉化為集體行動，顯示佛教思想已進入實踐層面。
四百年前當清教徒遠離歐洲、踏上北美洲這新大陸，帶來的不只是宗教信仰，更是一整套關於自律、責任與道德的生活方式，也影響了美國教育制度與社會文化，並孕育出如哈佛大學與麻省理工學院這樣的世界級學術殿堂。
建構全球佛教知識體系
「人間佛教」在四月二十三日就走入哈佛大學文理學院中國藝術媒體實驗室，也是實驗室首度舉辦宗教主題講座，由副主任呂晨晨策劃、研究員廖彩羽主持，邀請妙光法師發表「慈悲的『編碼』：人間佛教、辭典與跨宗教知識體系的建構」專題演講，介紹佛光山人間佛教研究院多年打造的《佛光大辭典》英文版。
由加州柏克萊大學終身榮譽教授路易斯?蘭卡斯特博士引領打造的《佛光大辭典》英文版，預計紙本與數位版將於二零二六年十二月同步問世，共計十大冊，收錄逾三萬二千條詞目、約一千萬字，並保留三千餘幅插圖，這不只是辭典，而是一項讓佛教進入全球知識系統的關鍵工程，使其成為跨文化對話的共同語言。
這次佛光山人間佛教研究院的美東之行，也應邀前往美國著名女子文理學院衛斯理學院，並與校長Paula A. Johnson交流，生物科學系特聘講座教授Suzuki Yui帶領學生介紹科學大樓設施；心理學副教授Stephen Chen分享「知足」研究，並提問佛法如何協助學生安頓身心。
佛法安頓人心焦慮
現代人在高度競爭中，普遍面臨焦慮與內在不安，人間佛教以「八正道」回應，將佛教修行轉譯為現代生活的實踐方法，八正道不只是宗教教義，而是一套完整的心理與行為調整系統：正見，幫助人看清現實與認知偏誤；正思維，使人覺察內在動機；正語與正業，建立良好人際關係；正命，引導選擇有意義且不傷害他人的生活方式。
人間佛教以「轉識成智」說明心理轉化的核心—當人從無意識反應轉為有覺察的選擇，焦慮與欲望便不再主導行為，這時「正精進」就是培養持續自我調整的能力；正念與正定，則對應當代心理學中的專注與情緒穩定。從這個角度看，環境問題與心理問題本質相連：過度消費源於內在匱乏，而永續生活，來自內在的知足與穩定。
新英格蘭作為美洲大陸宗教與學術的起點，如今再次成為東西思想交會的現場。當麻省理工學院關注全球生態危機，哈佛大學建構國際知識體系，衛斯理學院探討心理與生命課題，人間佛教以不同形式進入高等教育場域：既回應青年身心安頓的生命課題，也推動佛教典籍與知識體系的全球傳播，更以佛法智慧面對地球共同命運。