二零二五年是全球權力格局走向不穩定與碎片化的一年，經濟的週期性波動明顯，社交媒體放大極端主義與資訊失真，群體意見撕裂與同溫層效應更為嚴峻，對公眾信任與個體心理健康提出新的挑戰。二零二五年也是科創行業全面爆發的一年，人工智能與自動及無人化滲透到社會的各個層面，重塑人類的生產生活和認知倫理方式，但同樣疊加了人口老齡化與低生育率的結構性矛盾。面對未來的高度不穩定性，全球華人渴求在這場大變革中，把技術紅利轉化為普惠的制度設計，以溫情的人文精神關懷底層民眾，破除歷史虛無主義並維持中華文化永續，探索更有效的現代化社會轉型。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。全球華人幸而在此艱深的探索過程中，凝聚了更強的韌性力量、更深邃的思想洞見、更多的全球話語權，因而中華文化軟實力得以在全世界範圍影響更為深遠壯闊，為全球議題的治理提供新的思想策源。作為全球華人的精神家園，亞洲週刊以亞洲眼光和華人視角，篩選兩岸三地、東南亞及世界各地華人的優秀中文原創好書（非小說），力求在時代的洪流巨變中聯繫起不同背景的全球華人，聚焦他們深度思考的人文和科學精神，傳承悠久深厚的中華歷史文化，與讀者們一齊努力塑造一個更美好穩健的未來社會。二零二五年度的十大好書（非小說）作者包括來自中國大陸的梁鴻、張笑宇、王晚、錢理群、吳真、連清川、美國華人趙守偀、香港作家胡恩威、馬來西亞作家林雪虹、台灣記者梁東屏。
梁鴻的《要有光》以細膩紀實直面青少年心理危機，提醒社會在高壓績效社會與代際文化慣性中，必須重建青少年的情感支援與公共心理系統，以溫暖的關懷陽光穿透灰暗的精神裂縫；張笑宇的《AI文明史．前史》把「湧現」、「文明契約」等概念帶入治理議程，把技術話語拉回文明尺度，討論治理與倫理，提示AI規模化與演算法替代對勞動、教育與倫理的深刻衝擊；王晚的《跑外賣》則以女性騎手的親歷揭示平台經濟與演算法下，底層民眾的勞動實感、生存策略和性別隱痛；東北軍閥張作霖外孫女趙守偀的《趙守偀回憶錄》在中美穿梭中彰顯華裔對家族史與愛國情懷的堅守，提醒人們在全球化時代下家國身份與中華文化根脈的認同與傳承；胡恩威的《香港文旅科技大策略》則在香港浴火重生後，提出以科技保存文化、以場景化啟動城市記憶，探索文旅與科技融合的新實踐路徑。大馬出生的林雪虹的《林門鄭氏》摒棄了傳統家族史線性敘事，以紀實性手筆與情感反思，探討母性、女性命運與華人移民經歷。北大退休教授錢理群的《養老人生》直面老年人的衰老與死亡，挖掘老年人的智力、學識、閱歷與經驗，探索傳承和再創造。香港中大博士吳真的《暗鬥：一個書生的文化抗戰》記敘了抗日文化戰場，講述文化名人鄭振鐸等知識分子搶救珍貴文化古籍的歷史紀事。中國媒體人連清川的《曹操的自白書》潛入史料縫隙，活化歷史，跳出黑白二分法，寫出一個更幽微、更鮮活也更矛盾的曹操。台灣老記者梁東屏的《採訪紀事——新聞特派員說故事》展現出記者不畏艱難、積極探究新聞真相的堅持，成為第一手新聞採訪的範本。
《要有光》
青少年心理問題已經成為這個時代的公共健康危機，梁鴻的非虛構力作《要有光》則為此提供了一份社會診斷書，並呼喚光明和溫暖的解決之道。現今中國青少年抑鬱檢出率隨學段從約一成攀升至四成，情緒障礙的首次確診年齡亦降至十三歲。數字背後，是青少年們無數在情緒崩潰邊緣掙扎的靈魂。在高度績效化的社會語境中，成長被量化，情緒被視為成本，痛苦被要求自行消化。資源匱乏與親情缺位的鄉村環境，則進一步內化為孩子的無措感。梁鴻歷時三年，走訪城市學區與邊緣鄉村，訪談學生、家長與一線工作者，把寫作對象投向那些被情緒和心理問題困住的青少年，呼籲重建傾聽與情感支持的公共體系，強調預防與溫情干預的重要性。
本書意不在控訴，而在於對「文化慣性」的內省。梁鴻指出，青少年的創傷往往並非源於極端事件，而是潛伏在人們習以為常的話語、表情與被視為理所當然的「功利性正確」之中。這些在代際之間不斷複製的思維方式最終織成一張無形卻牢固的網，使孩子難以逃脫。家長自以為付出與犧牲的背後，往往與孩子的內在感受產生深刻錯位，而這種錯位正是阻礙光照進來的圍牆，值得所有人反思。正如作者所說，這本書寫給孩子，也寫給父母，以及生活在大地上的每一個人。我們都需要勇氣與希望，去傾聽彼此的呼喚，去守護那些努力走出泥淖、渴望春天的少年。
《AI文明史‧前史》
自二零二二年ChatGPT 等生成式AI走入大眾視野以來，人工智能的焦點已從「模型更強」迅速轉向「如何落地、如何治理」。演算法與大模型一方面滲入生產流程與組織管理，重塑產業分工與崗位需求，另一方面也把版權、隱私、資訊可信度與安全邊界推到公共討論中心。在效率敘事之外，社會更迫切需要一套能把「技術進步」翻譯為「社會制度挑戰與後果」的理解框架。而《AI文明史．前史》正是在這一語境中，從技術史與政治哲學視角梳理人工智能發展脈絡，提出治理與文明層面的概念框架，並面向未來通用人工智能的可能性，提出了「湧現、人類當量、演算法審判、文明契約」四個核心概念。
作者張笑宇以政治哲學與技術社會學的視角持續討論技術與秩序的關係，本書也因此更像一份面向公眾的「概念導讀」。全書以「湧現」解釋智慧躍遷的機制，再以「人類當量」刻劃智慧被低成本規模化複製所帶來的替代壓力，繼而討論演算法治理對行為與價值偏好的塑形，並以「文明契約」回應人類與更強智慧如何共存的安全議題。敘事與概念並行，部分推演帶有模型化設定，仍有待現實演進檢驗，但其價值在於提前釐清問題尺度，即當智慧開始被設計、量產並持續變強時，人類將如何調整制度、勞動與自我定位，將影響AI文明是否可能成為人類文明的延續。
《跑外賣—一個女騎手的世界》
演算法驅動的平台經濟已深度重塑了城市的運轉邏輯，外賣騎手往往被簡化為APP地圖上的移動光點，或是「困在系統裏」的抽象符號。王晚的《跑外賣—一個女騎手的世界》卻以粗糲而真誠的筆觸，在數據的洪流中錨定了個體的座標。本書既是勞動現場的紀實，也是對演算法、性別與城市流動性的反思，強調底層勞動者的主體性與生存策略。作為一名十九歲輟學、混跡底層的鄉村女性，王晚以親身經驗為切入點，書寫了一份關於「在場」的勞動證詞，呈現出一個高度制度化、節奏化的現代勞動現場。在這個高度男性化的行業中，不僅要與分秒必爭的演算法博弈，還要承受性別帶來的額外重負——從生理期的紊亂，到面對異性顧客冒犯時的恐懼。為了生存，她被迫將性別隱形。
本書的深意不止於職業觀察，更是一幅當代人「無根性」的精神素描。王晚自比為夾在城鄉縫隙中的「果子」，既無法適應故鄉的人情邏輯，也難以在原子化的城市真正紮根。正是在這種真實的懸浮狀態中，「跑外賣」意外地成為一種可掌控的生活方式。正如她所言，這份工作像一張「彈簧床」，看似跌入體力勞動的底層，卻在反彈中提供了久違的穩定與對生活的掌控感。置於不確定性持續蔓延的時代，這本書不僅是生存的記錄，更讓我們看見底層打工者如何奪回生活的主動權。
《趙守偀回憶錄》
《趙守偀回憶錄》是一部記錄美籍華人、遺傳學家趙守偀名門衰落、遠徙美國、成家立業、在科學星辰與故國家園間穿梭的回憶式自傳作品，即使家族已經是移居美國的華人家族，但同樣重視中華根脈與家族傳承，體現愛國情懷與個人自我實現的雙重軌跡。趙守偀的血脈傳承自兩段傳奇：外祖父張作霖威震關東，被譽為「奉天之虎」；舅舅張學良影響中國現代史關鍵轉折；父親趙世輝為晚清重臣趙爾巽獨子。戰亂迫使趙守偀的家族遠徙美國，從顯赫貴胄跌入平凡移民生活，從錦衣玉食到親手操持家務，家族在語言文化隔閡中承受第一代移民的孤寂，但是卻從未淡忘故土情懷。在異國的土壤上，趙守偀綻放全新光芒。她以全獎入讀大學，憑天賦勤勉成為遺傳學家，獲美國傑出青年女性獎，在蒙特克萊爾州立大學執教近三十年，著《基礎遺傳學》惠澤學子。她兼顧學者、妻子、母親多重角色，與丈夫白先忠共建事業家庭雙贏的典範。
趙守偀在晚年重返瀋陽故宅、登臨泰山，完成深情「尋根之旅」。這些片段彰顯中華兒女對中華文化的執著堅守、對家族歷史的珍視傳承，即使跨越中美兩地，血脈之親也永不斷絕，也提醒兩岸三地的後生晚輩在全球化浪潮中不忘來處，在前行中延續家族史的輝煌。這部回憶錄不僅是兩代人的家族敘事，更是一曲愛國情深、文化永續的頌歌。
《香港文旅科技大策略》
香港正走在由治及興的關鍵道路上，文旅和科技正是兩部新興的強大引擎，嶄新的香港也擺脫了黑暴陰影，浴火重生。本書作者胡恩威敘寫的，正是香港城市建設在文旅與科技、傳統與未來間的總結與展望。當科技正重塑世間萬物，文旅產業的未來，便藏在我們能否掙脫僵化思維的桎梏，尋到那條讓科技與文化共生共榮的路徑裏。胡恩威巧妙地避開高談闊論，而將眼光投向城市肌理的內部細節——霓虹燈牌漸逝的手工溫度、電車軌道上流動的市井節奏，這些傳統元素在他筆下並非待改造的舊物，而是香港獨有文化資本的珍貴切片。他敏銳提出了「場景化文旅」的實踐路徑，香港樓宇的高密度與混雜本是一種限制，胡恩威卻視之為創新的母題。例如，將粵劇傳習融入社區中心，讓老師傅的唱腔與數位檔案同步留存。這些設想皆指向同一內核：文旅的真正魅力不在於建造恢弘的劇場，而在於讓文化從現代建築的縫隙中自然生長，讓科技成為傳承的橋樑而非冰冷的介面。
真正的文旅融合不是讓虛擬取代真實，而是以科技為舟，載著人們更深入地抵達真實。在藝術與商業的永恆張力中，胡恩威提供了一種平衡之道：將經濟空間解放為文化容器。這種轉化不僅關乎空間利用，更隱喻著香港文化精神的特質——在實用主義中開鑿詩意，在商業土壤裏培育藝術。
《林門鄭氏》
馬華作家林雪虹哀悼母親鄭錦的長篇紀實散文《林門鄭氏》始於母親垂危之時，本書摒棄傳統家族史的線性敘事，使用大量心理特寫與自我叩問，透過細膩筆觸，展現母親內心的強韌生命力，抵抗絕望與困境，融合家族記憶與情感反思，探討母性、女性命運與華人移民經歷。
林雪虹以母親患癌為經，家族往事為緯，細緻描摹了鄭錦的矛盾：她既是靠縫紉與勞動支撐家庭的強者，也是被父權壓迫後，內化創傷並將其傳遞給下一代的女性。而此書的重要意象便是鄭錦葬禮上「林門鄭氏」的稱呼，冰冷的四個字是一場冷峻的指認，顯示父權制下女性「生而無名，死後隨夫」的宿命。母親對金錢與記帳的執念曾讓作者深深厭惡，視其為市儈與「生來負債」的痛苦牢籠。然而，當林雪虹試圖逃離家庭，卻驚恐地發現，自己不僅繼承了父親的冷漠，也遺傳了母親的軟弱。
作者試圖在「林門」的陰影下，透過文字還原母親「鄭錦」的血肉與姓名。在烏拉港，女性面目模糊：大姑被喚作「查某」，三姑的名字僅存於訃告；而父親則如黑洞般，用漠然與暴戾吞噬家庭的溫度。當「原生家庭」與「代際創傷」成為現代輿論場中的高頻詞彙，此書也為讀者們提供了誠實回應：治癒的終點不在於逃離，而在於命名與看見。
《養老人生》
老齡化時代已經到來，但民眾對此尚缺乏思想準備，老年人惶惑恐懼，銀髮族如何養老，如何發揮餘熱成為新的社會課題。北京大學退休學者錢理群認為，長壽時代改變了老齡人生的既定道路與命運，老人壽命的延長也同時意味著身體與精神的延伸、勞動參與率的提升。老年人要在社會性存在中獲得新天地，又要回歸個體生命的本真狀態。在現今高科技和人工智慧的加持之下，繼續挖掘老年人的智力、學識、閱歷與經驗，探索傳承和再創造，有了極大可能性。
長期擔任北大中文系教授的錢理群學貫古今縱橫捭闔，他在退休後依然保持旺盛的創作力，但他仍自稱是「一個可愛可笑的小老頭」，追求平靜、安適、諧和的超越性感受，是積極老齡化的典範。他在自己和老伴兒進入老年之後，將有關養老人生的規劃和思考寫成此書，紀錄了陪伴老伴走向死亡的過程與生死感悟、「養老學」的意義、養老設想以及對人生的深度思考。這既是一位學者對老年的深度思考，也是一份可抄作業的「好好老去」現場筆記，他直面衰老與死亡，甚至超越生死，解構生死，重新回顧和認識自己的一生，為社會大眾提前演練了如何從容邁向老年。從《養老人生》一書引申，銀髮經濟與養老學皆可從本書汲取養料和啟迪，為社會養老政策與個人規劃提供思想策源。
《暗鬥：一個書生的文化抗戰》
時逢抗戰勝利八十週年，本書《暗鬥：一個書生的文化抗戰》記敘了在抗日正面戰場與敵後戰場之外的文化戰場。上海是淪陷後的「孤島」，作者把「文化抗戰」具象化，寫出另一種隱秘漫長的文化戰場的歷史紀事。抗戰時期文化書籍大規模散佚，日本侵略者趁機對中國珍稀圖書系統性地搜求劫掠。烽火年代裏，戰爭不僅摧毀了城池與生命，也能重創一國的文化記憶系統。這裏沒有槍林彈雨，沒有衝鋒陷陣，但鄭振鐸等文化界愛國人士竭力保存珍貴文獻、延續中華文脈的地下暗戰，依然充滿緊張兇險，令後人讀之肅然起敬。本書提供的不是熟悉的「熱血敘事」，而是一套把鬥爭經驗放進文化鏈條中理解「文化抗戰」的路徑。
吳真以戲曲文獻研究者的眼光，從東京偶見戰時「接收」圖書的記載出發，沿古舊書業交易與日本館藏去向的路徑，拼接檔案、日記、書信與題跋，復原上海淪陷後的書籍「地下暗戰」。她呈現的不僅是鄭振鐸在古籍談判與搜求中的勇敢決斷，也把淪陷區的灰色生態寫得具體可感：學者、官員、掮客與書商在多方勢力夾縫中周旋，資訊、價格反復波動，一部孤本的去向就能牽動著不同立場的角力。本書通過史料的複合整理，把當事人未必全知的現場重新點亮，更透過敘事將碎片證據連成行動鏈條，讓「文化抗戰」的真實戰場在讀者心中重現。
《曹操的自白書》
對酒當歌，人生幾何？在曹操慷慨激昂、家喻戶曉的詩歌後面，他似乎永遠逃不開奸雄的形象。但走進歷史深處，每一個歷史人物都有真實的複雜性，遠非黑白二分法或者臉譜化能夠簡單概括。本書是資深非虛構作家連清川潛入史料縫隙，活化歷史，以文學的烈焰與史學的冷靜，鍛造出一個更幽微、更鮮活也更矛盾的曹操，他不再簡單是一個惡人或者英雄，而是一個有血有肉、有情感有矛盾的立體人物。曹操從寒族子弟反叛出來，竭盡力量打破豪族皇權的統治，用個體去對抗群體。作者無意翻案，只想把曹孟德放回他呼吸過的亂世，丈量他的關係網、權力場與失敗史：那些橫掃千軍的榮光，那些追逐理想時的潰敗，那些寒族身份帶來的永恆刺痛。曹操也是一具會痛、會猶豫、會夢碎的軀體。書中，他企圖修補世族壟斷的裂縫，讓寒門與豪門共治天下，卻被時代反噬，最終淪為自己最想摧毀的那種人。
連清川把現代方法論偷偷埋進敘事，讓古今目光互映，觀看曹操，就是觀看當年的寒族如何與皇權搏鬥、與命運撕咬。連清川憑藉曾經作為記者的銳筆、歷史偵探的嗅覺，帶三國歷史愛好者們穿越傳說迷霧，直擊歷史活化現場，聽見英雄或者奸雄背後的長長哀歌。
《採訪紀事——新聞特派員說故事》
在這個自媒體和網紅經濟過熱、資訊膨脹爆炸的年代，記者親自跑到現場去做深度採訪，似乎已經成為了時代的絕響，短短十幾年，全球資訊傳播方式已全然不同。媒介走向多元便利，流量時代變得喧囂，催生出魚龍混雜真假莫辨的急就章。但這也顯示出，深度採訪依然具有不可替代的生命力和嚴謹性。本書《採訪紀事—新聞特派員說故事》是台灣資深記者梁東屏的心血結晶，記錄了他秉持的新聞專業，從事新聞採訪三十多年的寶貴經歷和精采紀錄，是世紀交替下的新聞故事。也記述了梁東屏在台灣、東南亞、伊拉克、冰島、紐約等多地的見聞，從戰火紛飛的疆場到語言子彈交織的場域，結合他展現出新聞從業者不畏艱難、積極探究新聞真相的勇氣和堅持，成為第一手新聞採訪的精采範本。
梁東屏的歷程見證了台灣社會轉型，反思現代媒體運作模式和新聞業態。在這個流量喧囂的年代，梁東屏也回顧了紙媒年代的採訪，讓人想起新聞事業的美好歲月。深度採訪事業的精神與嚴謹，也應當啟發新聞學子與後來人，薪火相傳，守護行業的使命。 ▇
（實習生程麗生、高屹璠及陳芊雅參與研究）