沈西城，原名葉關琦，曾留學日本，《明報》70年代奇情小說作家，曾加入無線電視（TVB）創作組，參與劇集《名劍風流》。90年代，任《花花公子》中文版主編、《武俠世界》總編輯、成人雜誌《男子漢》編輯兼出版。倪匡授權續寫新《原振俠》，首集《魔狼》1995年出版。創作劇本《京華春夢》、《紅顏》、《龍虎風雲》、《天龍八部》等。電郵：[email protected]

中國婚姻的怪風俗非常奇異，值得介紹。在福建往東一帶偏僻地方，至今仍有公雞拜堂的習俗。東南沿海的客家人，男子多於十一、二歲就遠赴南洋謀生，長年累月工作，積聚了不少金錢，便想到成家立業。客家人一向保守，視外國女性為蛇蠍，對僑居異地的中國少女，又認為思想過於洋化，不能侍奉夫家，只好寫信回家託媒人說項，媒人見有利是可收，自然落力，千方百計找到適當的女子，便代為撮合，由於新郎在外，不便回家（其實是為了節省旅費），又不好找別人代替，百般無奈只有找一隻公雞和新娘拜堂。 不過這隻公雞可不是普通公雞，必須符合下面三個條件：一是要母雞第一窩孵出來的公雞；二是要精神煥發，毫無病徵；三是重量必須與新郎年齡的尾數相同，新郎十八歲，公雞就得八斤。這三項條件缺一不可，否則就視為不祥，拜堂之後新郎、新娘必會仳離。 公雞一旦中選，身價百倍，牠會住進新的雞籠，不與其他公雞往來。雞籠上拴著紅布條，貼上「吉雞」紅紙，同時食物也豐盛起來，蝦蟹穀米不缺，待拜完天地，優待才告消失。還有，捧公雞拜堂的人也要經過挑選，條件之一必須是童男。 另外，還有一種情況也可以用公雞代替新郎拜堂，就是新娘不孕，或連生閨女，客家習俗就會舉行一種荒誕的方式，給未出世的孩子先娶個老婆，這樣的新娘叫做「等郎妹」。 「等郎妹」泰半是窮家女，入門時，年紀雖小，到丈夫真個出世，年紀一定比小丈夫為大。老妻少夫性生活如何能協調？往往勉強忍耐以求安然終老。其實能夠等到小丈夫出世，已屬萬幸，不少「等郎妹」窮一輩子等待，小丈夫也不見出世。在封建時代，女性要求守節，即有需要，也只好硬忍。 「好比黑夜望太陽」 食色性也，「等郎妹」也會有慾念，近人許牧野對「等郎妹」進行過廣泛研究，根據蒐集所得，「等郎妹」只好咬牙強忍。許牧野搜集了一首流傳於客家的廣東民謠《等郎妹》，其中有幾句這樣說：「等郎等了十年長，始終不曾等到郎。好比天旱望落雨，好比黑夜望太陽。」 這樣還不夠慘，試想一個女人日日夜夜等小丈夫出世，那種無奈、惆悵是我們難以理解的。 許牧野同情「等郎妹」，這樣說：「『等郎妹』是封建時代的犧牲品，其實等郎不至，尚未屬是人間慘劇。強忍性慾，不獲宣洩，那才是最殘忍的事呢。比起跟『等郎妹』拜堂的公雞，就走運得多了，牠可以優悠歲月，直到死去，免去了一刀之劫。」 除了客家的公雞拜堂，贛東南浙一帶，還流行租妻的風氣。所謂租妻，就是把妻子臨時讓給別人。據說宋代權臣賈似道的母親，原是一個買豆腐小販的老婆，有一天為賈似道的父親看中，喜其膚白，便把她租了下來，因此賈似道是有名的「租賃產品 」。 性觀念，處處鄉村處處例。在中國，女性處女膜被視作神聖不可侵犯，尊貴無比，在別的地方，卻成了「魔鬼的象徵」，非得要切除不可，否則女人就嫁不出去。可見地區不同，性風俗有如許的相差，直有天地之別。這種視處女膜為魔鬼化身的奇異觀念，多見於南洋一帶的原住民族中。印尼加里曼丹一帶，流行割禮。不論男女，到了成年，得由當地祭司或女巫為他們舉行盛大的割禮，將男的包皮剪掉，除去一顆睪丸，將女性的處女膜破去。當地土人堅信這可增加性能力，是否如此？根據醫學理論，的確有此可能。在割禮以後，男女都可以無拘無束進行他們的性生活，盡享魚水之歡。 怪風俗，有時真是匪夷所思，不說不知道，有些地方更要借和尚來執行破膜。元人周達觀的《真臘風土記》云：「真臘（今柬埔寨）人家養女，其父母必祝之曰：願汝有人要，將來嫁千百個丈夫。皇室之女，自七歲至九歲，至貧家，則前於十一歲，必命僧去其童身，名曰陣毯。」 不過，和尚要破少女之身，也得要講究條件，起碼他每年只能御一女，違反者，必會受罰。根據風土地記載，和尚掌破膜大典，儀式十分隆重，除了大設飲食鼓樂外，還要以轎傘鼓樂迎僧歸。和尚在酒醉飯飽後，就把女童帶入房中用手指破膜，然後又以貞女之血滴入酒中，由賀客各飲一口，甚至用處女之血點在父母親鄰額頭上，據云有去邪作用，是耶非耶？不得而知。 這種極度殘酷的手段，用手指破膜的舉動，只有古代的柬埔寨人才認為正常，不過也非柬埔寨專屬，在中國古籍文獻裏，也有用指破膜的記載。以前的人實在太過封建和殘酷，可惡！