本田善彥，資深媒體人，旅台作家，前中廣海外部記者兼播音員，聲優。中文版著作有《保釣運動全記錄》、《台灣人的牽絆》。 電郵： [email protected]
你知道「忠臣藏」的故事嗎？「忠臣藏」是以日本江戶時代發生的「赤穗事件」為題材，由人形淨?璃（傳統傀儡戲）與歌舞伎的代表性劇目《假名手本忠臣藏》演變而來之通稱。作為古裝劇的經典，是一個傳頌至今、被視為「忠義」的故事。 一七零一年（元祿十四年），赤穗藩主淺野內匠頭長矩在江戶城「松之廊下」，對負責指導禮儀的吉良上野介義央拔刀傷人。淺野當日即被處以切腹，赤穗藩遭廢藩，領地被沒收。然而，這項處分違背當時「喧嘩兩成敗」（發生衝突雙方皆須受罰）的慣例，吉良方並未受到任何處分。淪為浪士之昔日淺野家的家臣們認為判決不公，在首領大石內藏助的帶領下，於隔年一七零二年十二月十四日深夜潛入吉良邸進行討伐，完成了為主君復仇的宿願。赤穗浪士在討伐行動之後，被幕府逮捕並拘押，最終以切腹的形式遭到幕府處決。然而，他們的行為卻以「義」之名義，被後世傳頌下來。 日本人為何如此熱愛「忠臣藏」？這段發生在江戶元祿時期，關於浪士們在失去主君與領地家園後，隱忍自重最終完成復仇、叩問武士「士道」與「忠義」的故事，隨著一段「時值元祿十五年十二月十四日，震動江戶夜風的，是那響徹雲霄之山鹿流陣太鼓」的著名台詞，長久以來深受多數日本人喜愛。曾幾何時，《忠臣藏》的古裝戲每逢歲末之際電視各台便競相製作並播出，可說是日本「冬季風物詩（代名詞）」。 關於日本人為何如此鍾愛「忠臣藏」，綜合幾種俗說，是因為它包含了深刻觸動日本價值觀與精神性的元素：一，處於弱勢的浪人為了對主君之「忠義」，敢於對抗幕府不合理的裁判並犧牲自我。這種姿態與「為了正義不惜蒙受損失」的「義」之精神相通。二，四十七名個性鮮明的浪士為了復仇大業團結一致之「團體戰」，被視為現代日本人喜愛的《ONE PIECE（海賊王、航海王）》或《鬼滅之刃》等「羈絆故事」之原型。三，儘管討伐成功，首謀者們仍被視為罪人處以切腹。但他們守護了武士的名譽，慨然離世的姿態契合了日本人追求「凋零」之美的審美觀。四，白臉吉良上野介被徹底描繪成壞人，而義士們則被描繪成應得回報的存在，這帶來了戲劇上的情緒淨化（Catharsis）。即使史實可能有所出入，但故事中需要絕對的白臉。 總在不講理的社會中生存之現代人將自己投射在角色身上，透過這個故事療癒徒勞的日常，並肯定自我的存在。赤穗事件本身受到當時人們的稱讚與共鳴，透過歌舞伎、淨?璃廣泛傳播，成為植根於文化底層的「國民戲」。 另外，與上述傳統論點相對的是，小說家丸谷才一於著作《何謂忠臣藏？》中推翻了舊有論調，認為人們被吸引的原因在於故事本身之「狂氣」。丸谷指出，日本人喜愛「忠臣藏」的原因無法單純用「忠義」或「勸善懲惡」來解釋，他將其魅力歸結為以下幾點：首先，丸谷將其重新詮釋為「大石內藏助一個人的反叛」。除了嚴肅的忠義主題，故事中也包含了討伐前夕浪士們的宴會、背後的人性面，以及日常中的狂氣。這種「嘉年華（祭典）式」的元素抓住了人心。二，他強調這場討伐具有鎮慰主君淺野內匠頭「御靈（怨靈）」的側面，具有宗教與精神上的超越意涵。三，赤穗浪士們打破幕府禁令貫徹復仇的「異端性」，引起了現代人的共鳴。 簡言之，丸谷才一不只將《忠臣藏》視為一則美談，更將其視為一場充滿人性魅力、社會反抗、且帶有某種狂氣的「祭典」。正是這種多層次的魅力，使其成為日本歷史上跨越時代、深受愛戴的傳奇。 不過，我在幼年時觀看《忠臣藏》時，便覺得這是一個多麼愚昧的故事。君主該扮演的角色，就是守護自己的領地與臣下和百姓之生活。然而，淺野卻因為被吉良傷了面子而憤怒，最終拔刀砍向吉良。或許藉由發洩怨氣，一時之間獲得了快感，但結果卻是藩國遭到廢除，臣下們淪為浪人，失去了謀生的依靠。這完全沒有盡到身為藩主的本分，不正是一位最差勁的藩主嗎？ 討伐行動是求職活動 事實上，歷史學家山岸良二指出，「完全沒有任何證據顯示，浪士們與淺野之間，存在《忠臣藏》所描繪的那種深厚羈絆。甚至所謂『主君之仇』這樣的意識，本身就並非那麼普遍」。在此基礎上，他還提出，「大石等四十七名原赤穗藩士，假扮成『義士』，上演了一齣『偽裝成為替主君報仇的戲碼』。而透過大肆向世間宣傳此事，他們或許另有企圖，即希望能夠『以更高待遇重新就業』」。也就是說，討伐行動可能本質上是一場求職活動。 不僅如此，即便裁決再怎麼不公正，若討伐行動確有其事，那不正是一種恐怖行為嗎？難道為討伐行動喝采的我同胞們是在縱容恐怖行為嗎？ 當一個不幸而既愚蠢又無能的人站上領導位置時，其屬下與國人就會遭殃。這齣戲難道不是在傳達這樣的教訓嗎？ 而在注視著當下日本高市政權所引發的一連串亂象時，我忽然想起了幼時觀看《忠臣藏》時的那份感想。算是「童言無忌」吧。